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dc.rights.licenceAtribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0 Internacional*
dc.contributor.advisorZapata Villamil, Maria Isabel
dc.contributor.authorPachón Torres, Kelly Shelcea
dc.date.accessioned2016-08-16T21:44:42Z
dc.date.accessioned2020-04-16T15:54:26Z
dc.date.available2016-08-16T21:44:42Z
dc.date.available2020-04-16T15:54:26Z
dc.date.created2015
dc.identifier.urihttp://hdl.handle.net/10554/18619
dc.description.abstractLa tradición veneciana acerca de la representación de los musulmanes se aleja de la tradición europea-cristiana y crea un arquetipo del musulmán mediante la distinción de este personaje en su contexto histórico, cultural, territorial y religioso. En un primer momento, a partir del análisis del vestido, el cuerpo y la arquitectura se establece que los musulmanes son distinguidos a partir de su vestimenta desde el ámbito cultural y religioso, el cuerpo asigna un papel dentro del cuadro y la arquitectura sitúa la identidad territorial. En un segundo momento, a partir de la interacción entre las fuentes visuales y escritas venecianas se pudo identificar al otro desde su identidad en su entorno. La identificación del musulmán mameluco como un aliado extranjero dicta la intención de la representación del mameluco: fortalecer la alianza entre venecianos y mamelucos. Se establece que a partir de la representación de elementos arquitectónicos venecianos y musulmanes, se representa simbólicamente lo que era Venecia: una ciudad simbiosis de muchas experiencias y representaciones artísticas. Se acepta la influencia cultural de los mamelucos en la arquitectura veneciana. Finalmente se concluye que la construcción de un nuevo arquetipo del musulmán, tiene como consecuencia la transformación de los símbolos con los que se representa al musulmán. Como el vestido que permitió crear un entramado mediante el cual se identificó al mameluco dentro de su entorno social.spa
dc.formatPDFspa
dc.format.mimetypeapplication/pdfspa
dc.language.isospaspa
dc.publisherPontificia Universidad Javerianaspa
dc.rights.urihttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/*
dc.subjectVeneciaspa
dc.subjectBellinispa
dc.subjectRepresentaciónspa
dc.titleSan Marcos entre venecianos y musulmanes: alteridad y pinturaspa
dc.type.hasversionhttp://purl.org/coar/version/c_ab4af688f83e57aa
dc.subject.keywordVenicespa
dc.subject.keywordBellinispa
dc.subject.keywordRepresentationspa
dc.description.abstractenglishVenetian traditions about the representation of Muslims away from the European-Christian tradition and make an archetypal Muslim by distinguishing character in its historical, cultural, territorial and religious context. At first, from the analysis of the dress, the body and architecture states that Muslims are distinguished from their clothing from the cultural and religious sphere, the body assigned a role within the framework and architecture puts the territorial identity. In a second stage, from the interaction between visual and written sources Venetian could be identified other since their identity in their environment. Muslim Mamluk identification as a foreign ally dictates the intention of representing the Mamluk: strengthen the alliance between Venetian and Mamluks. It provides that from the representation of Venetian architectural elements and Muslims, symbolically represents what was Venice: a symbiosis city of many experiences and artistic performances. The cultural influence of the Mamluks is accepted Venetian architecture. Finally it is concluded that the construction of a new archetype of a Muslim, has resulted in the transformation of the symbols that represented the Muslim. As the dress which created a framework in which it identified the Mamluk withintheir social environment.spa
dc.rights.accessrightsinfo:eu-repo/semantics/openAccess
dc.publisher.programHistoriaspa
dc.publisher.facultyFacultad de Ciencias Socialesspa
dc.type.localTesis/Trabajo de grado - Monografía - Pregradospa
dc.subject.armarcHistoria - Tesis y disertaciones académicasspa
dc.description.degreenameHistoriador (a)spa
dc.description.degreelevelPregradospa
dc.identifier.instnameinstname:Pontificia Universidad Javerianaspa
dc.identifier.reponamereponame:Repositorio Institucional - Pontificia Universidad Javerianaspa
dc.identifier.repourlrepourl:https://repository.javeriana.edu.cospa
dc.type.coarhttp://purl.org/coar/resource_type/c_7a1fspa
dc.rights.localDe acuerdo con la naturaleza del uso concedido, la presente licencia parcial se otorga a título gratuito por el máximo tiempo legal colombiano, con el propósito de que en dicho lapso mi (nuestra) obra sea explotada en las condiciones aquí estipuladas y para los fines indicados, respetando siempre la titularidad de los derechos patrimoniales y morales correspondientes, de acuerdo con los usos honrados, de manera proporcional y justificada a la finalidad perseguida, sin ánimo de lucro ni de comercialización. De manera complementaria, garantizo (garantizamos) en mi (nuestra) calidad de estudiante (s) y por ende autor (es) exclusivo (s), que la Tesis o Trabajo de Grado en cuestión, es producto de mi (nuestra) plena autoría, de mi (nuestro) esfuerzo personal intelectual, como consecuencia de mi (nuestra) creación original particular y, por tanto, soy (somos) el (los) único (s) titular (es) de la misma. Además, aseguro (aseguramos) que no contiene citas, ni transcripciones de otras obras protegidas, por fuera de los límites autorizados por la ley, según los usos honrados, y en proporción a los fines previstos; ni tampoco contempla declaraciones difamatorias contra terceros; respetando el derecho a la imagen, intimidad, buen nombre y demás derechos constitucionales. Adicionalmente, manifiesto (manifestamos) que no se incluyeron expresiones contrarias al orden público ni a las buenas costumbres. En consecuencia, la responsabilidad directa en la elaboración, presentación, investigación y, en general, contenidos de la Tesis o Trabajo de Grado es de mí (nuestro) competencia exclusiva, eximiendo de toda responsabilidad a la Pontifica Universidad Javeriana por tales aspectos. Sin perjuicio de los usos y atribuciones otorgadas en virtud de este documento, continuaré (continuaremos) conservando los correspondientes derechos patrimoniales sin modificación o restricción alguna, puesto que, de acuerdo con la legislación colombiana aplicable, el presente es un acuerdo jurídico que en ningún caso conlleva la enajenación de los derechos patrimoniales derivados del régimen del Derecho de Autor. De conformidad con lo establecido en el artículo 30 de la Ley 23 de 1982 y el artículo 11 de la Decisión Andina 351 de 1993, “Los derechos morales sobre el trabajo son propiedad de los autores”, los cuales son irrenunciables, imprescriptibles, inembargables e inalienables. En consecuencia, la Pontificia Universidad Javeriana está en la obligación de RESPETARLOS Y HACERLOS RESPETAR, para lo cual tomará las medidas correspondientes para garantizar su observancia.spa
dc.rights.coarhttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2spa
dc.type.driverinfo:eu-repo/semantics/bachelorThesis


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