Transición de las familias de Playón de Orozco hacia la reconciliación a partir de un trabajo educativo inspirado en la investigación sensible

Abstract

La masacre perpetrada por los paramilitares en el año 1999 en el corregimiento de Playón de Orozco, acontecimiento en el que no solo los asesinatos fueron la principal fuente de dolor, sino que, además, el desplazamiento, la incineración de casas, la prohibición de ejercer cualquier experiencia de duelo, amenazas y el abandono estatal, entre otros, genera que esta comunidad se entienda como víctima del conflicto armado colombiano, incluso en la actualidad, cuando han pasado más de veinte años; pues este conflicto ha generado heridas que siguen abiertas y que se han transmitido a las nuevas generaciones. Con esta investigación se pretende, entonces, identificar las narrativas que contienen los relatos de los actuales pobladores del corregimiento mediante la interacción de la investigación sensible, puesto que algunas familias han logrado hacer frente a la situación de la masacre, asumiendo un proceso de sanación interior, que ha dado paso a una reconciliación con los autores directos de la masacre, convirtiéndose en portadores de un cambio personal y comunitario. La memoria ha permitido descubrir en unos miembros de la comunidad de Playón de Orozco el legado histórico de la masacre vivida en 1999, el cual está cargado de heridas físicas y emocionales. Las experiencias posteriores a la masacre vividas por las familias de Playón de Orozco han sido determinantes en el proceso de reconciliación. En este sentido, la narrativa usada en los relatos permite observar y analizar cómo el fenómeno de la masacre tiene una lectura desde una perspectiva de paz. Los desplazamientos y la pérdida total de todas sus pertenencias implican en las familias del corregimiento asumir roles distintos a los acostumbrados en su pueblo y trabajos que no conocían. En la novela Sin destino se expresa de un modo más simple esta idea: «Antes que nada —dijo—, tienes que olvidar los horrores.» le pregunté, muy extrañado «¿Por qué?» «Para poder vivir», respondió, y el señor Fleichmann asintió con la cabeza: «Para poder vivir libremente», a lo que el otro asintió, añadiendo: «Con esa carga no se puede empezar una nueva vida»; tuve que reconocer que en eso tenía razón. Pero, por otra parte, no entendía cómo me podían pedir cosas imposibles, y les hice saber que mi experiencia había sido real y que yo no podía mandar sobre mis recuerdos.